这种近代建筑是指自成院落的独立式的居住建筑，有的没有独立小园，但是在村边或者村外独立而建。

    台山当地民众将这类近代建筑叫做“小洋楼”，又俗称为“庐”。不过，民间的称呼所包含的内容比较广泛，除了规范的近代西式别墅之外，他们还习惯将那些部分运用进口建筑材料，采用西方建筑语言于建筑外观的一些两层民居也算在内，这些民居与村中其他民居集合在一起，严格地讲，它们还不是西式别墅。不过，民间称呼的包容性，反映了当地民众对西方建筑文化的一种粗浅的理解。

    作为台山近代建筑“洋楼”主体的西式别墅，大致出现在20世纪初期，比碉楼的历史要晚得多。但是，其发展势头非常迅猛，不仅在历史时期，就是在现存的台山近代建筑中，西式别墅的数量也远远超过了碉楼，至少是现存碉楼的两三倍。

    别墅的出现，是台山乡村建筑和居住条件、环境的一大跨越，一大进步，同时也是富贵的象征。随着华侨对海外生活的耳闻目睹，在回乡买地、建房的过程中，对居住的条件和环境有了更高的要求，传统而比较封闭的三间两廊住宅，以及已经有所变化的新的普通民居，都已经不能满足他们对居住的更敞亮、更舒适、更卫生、更气派的追求。于是，西方的别墅式建筑自然被华侨们引进乡村。“庐”这个具有特殊含义的名称一直流传下来，今天台山乡村的很多楼房建筑，仍然取名为“庐”。

    西式别墅与台山普通民居不同，也与碉楼中的居楼功能不一样，更多地从居住的角度进行设计。其平面布局延续了传统民居“三间两廊”的格局。与普通民居一样，多数别墅还是从两侧开门，正面开门的别墅比较少。进门后是廊间，两侧的廊间主要是厨房。廊间各有一门与后面的卧室相通，穿过廊间，就进入了宽阔的天井，天井的后面是厅，一家人吃饭和会客多在厅里进行。这就是所谓的“三间两廊”布局。由于洋楼已经不是传统低矮的民居，而是多层建筑了，对“三间两廊”的平面布局自然稍加变化，天井二楼的楼层封闭；有的洋楼的两廊退到了厅、房的后面。不管是何种别墅，对传统的三间两廊民居最重要的突破，还在房间的层高和窗户。它一改以往的低矮、狭窄、封闭的空间，加大楼层高度，开间高大；房间开窗，甚至连北墙也不受传统观念的限制而增开窗户，每个窗洞比传统民居更宽大，更便于通风采光。

    别墅不仅承续了传统民居的平面布局，同时将当地主人的精神空间也继承过来。进门有门神神位，廊间厨房的灶台旁有灶神神位，天井墙上是天神“天官赐福”神位，对面的厅堂墙角是“土能生金”的地神神位。在别墅的楼上还有祭祀列祖列宗的人神神位。有意思的是，在人神神位供奉的不仅仅是祖宗，还有能够保护家人平安的各种神灵，比如大慈大悲观音菩萨、至圣孔子先师、至通陈圣大王、护国南海洪圣君、关圣帝、孔雀公主等等各种神灵。别墅依然是乡村民众熟悉的“人神共居”的精神空间。

    台山西式别墅还受到碉楼的影响，将碉楼的一些防御设施揉进了别墅的设计。最普遍的现象是，别墅一般都在大门的上方开设射击孔，二楼的人可以在楼内向下打击靠近大门的盗匪。有的还在别墅的四角或后面的两角建设防卫台(当地民众俗称“燕子窝”)，加强别墅的防御功能。别墅的门窗都是用钢板制作，窗户都加设了铁护栏。一座别墅俨然就是一座城堡。

    但是，别墅的建筑材料在台山的近代建筑中，最大量地使用了进口的水泥、钢筋，墙体多数是采用混凝土筑砌。有的别墅外墙用青砖垒砌，但是中间是加筑钢筋水泥，同样十分坚固。室内装饰用材多用进口的坤甸木、钢材、涂料、玻璃，从壁炉的设立，地面防潮砖、水磨石和地毯的铺设，到室内吊顶图案和大组合吊灯，再到楼梯栏杆设计，乃至神龛造型，都融进了西方建筑文化的因素，卫生洁具、沙发等也是“舶来品”。同时，体现传统家居文化的历史题材的壁画、题联以及清代的酸枝家具、屏风隔扇等，共居——室。但是，家具的摆设不再如传统民居那样强调配套、对称，而是着眼于房间面积、形状，灵活应用以求舒适、自然、实用。

    楼体的外观设计和结构都比较自由，外部造型以西方古典式、文艺复兴式和近代式为普遍，强调立面的对称，分为三段是共同的特点。有的庐楼体为西式，但是架上一个中国传统琉璃瓦屋顶。庐高一般为2～3层，墙体以钢筋水泥为多，青砖墙中间基本上灌注了水泥，这两种墙体都比普通的民居要厚。正面开门的庐第一层多为柱廊，或外廊式或内廊式；第二层为柱廊式阳台，第三层是平台。1～2层的柱廊以古典柱式和罗马拱券为多，伊斯兰的叶形券拱也有表现。也可能因为庐是西方别墅的仿造，在窗的整体造型和平台护栏外墙的灰雕图案上，西式建筑风格浓厚，大胆采用了卷草、卷涡和巴洛克风格的曲线构图，有时不惜堆砌。山花造型绝大多数都具有巴洛克建筑艺术的特征。

    这样显示富贵洋气的建筑，主要分布在台山的东部和中、南部这些华侨侨眷众多，商贸经济繁荣，交通便利的地区，以台城、斗山、白沙、端芬、四九、大江、冲蒌、都斛等镇为多，基本上与台山碉楼的分布重叠。

    这些西式别墅多数是散布在村落的外围，或村后或村侧。因为在近代台山的华侨新村建设中，对村落的规划和自治管理，已经引进了西方的观念和制度，村民逐渐形成了遵章守规的意识，尤其是民居的建筑必须严格按照已经制定好的章程办事。在村中拥有宅基地的村民，要建筑自己的房屋，必须依照同意的规划而行，建筑式样和房高不能违规。前排的房屋不能高过周面的民居，以免遮挡阳光，影响通风，破了全村和邻周的"风水”。因此，有了西式别墅建设愿望的侨眷家庭，在满足自家居住的宽敞、舒适、气派的同时，还必须符合全村的总体规划。于是，多数选择在村后或村外另外择地建房。这样的西式别墅，在台山乡村星罗棋布，随处可见。

    最著名的，要数端芬镇庙边模范村的翁家楼了，它们是台山西式别墅中的典范。

    端芬庙边模范村有5座别墅掩映在葱郁的树林中，其中的玉书楼、沃文楼和相忠楼以其立面的独特造型，最引人注目。这组别墅是翁氏乡亲在20世纪30年代先后兴建的。

    左边的一座，是玉书楼，主人叫翁玉书，是早年去美国的华侨，于20世纪30年代在香港聘请了德国建筑设计师为他设计了别墅图纸，然后带回家乡，请人兴建。王书楼占地100多平方米，楼高三层，楼顶建筑了一个红柱、四角攒尖、绿琉璃瓦盖顶的凉亭。整座建筑的空间布局巧妙，宽敞高雅，窗大门阔，洋气十足。玉书楼最大的特点，是窗户的造型多样，有圆形、方形、六角形、半圆形、长方形等，加上各种窗饰，设计新颖，采光充足，通风流畅，成为玉书楼最让人百看不厌之处，反映了外国建筑设计师的独具匠心。

    居中的一座叫沃文楼，立面造型像一个“山”字，左右两路为二层建筑，中路高三层并突前，使整座建筑的平面如一个“凸字”。大门开设在左边，造型非常气派，登上十数级门廊台阶，迎面是高大的爱奥立克罗马柱装饰的高3米的大门，古典的立柱上托拱券，二楼是开敞式的西方阳台，与大门和谐地结合，显出了沃文楼的大气富贵。楼主也是美国华侨，其对西方建筑的理解和运用，反映了它的设计也应该出自外国专业建筑设计师之手。

    右边的一座是相忠楼，高两层，有一个半埋式地下层，其立面造型最不拘一格，中部门楼的设计独具匠心。半圆弧的台阶与半圆形的楼体融为一体，一层开放式门楼，通过十多级台阶，从侧面进入一层阳台，大门高阔。而楼是封闭式阳台，立柱贯穿两层门楼，形成为一个整体。相忠楼还有一个特点是窗户宽大，大量采用玻璃窗户，通风采光充沛。

    斗山镇的浮月村，也是一个西式别墅修建比较多而集中的村子。浮月村建村于清朝光绪初年，是“华侨新村”的代表之一，目前分布在世界各地的华侨华人有1000多人，是全村现有人口的3倍多。普通民居集中高密度分布，在其周边分布着惠华楼、中山阁、贤安庐、安雅庐、兰芳庐、觉庐、蓁华居、恒安居、仕庐、英庐、源庐、炯庐、鋈庐、晃庐、陈国旗楼等15幢别墅。它们是浮月村的华侨在解决了家人的普通居住条件后，一些有经济实力的华侨为提高居住生活水平而兴建的。惠华楼历史最长，建于1917年，至今有90年了；觉庐兴建的时间最晚，1937年完工，至今也有70年了。浮月村的西式别墅大多占地约200平方米，自成院落，厨房(当地俗称“小伙”)和磨房以及堆放农具等杂物的用房，安置在院内，是一种庭院式别墅。别墅多为三四层高，为了防御土匪的侵袭，一二层比较封闭，窗户较小，多不设阳台，以免被盗贼利用便于他们攀爬。别墅的墙体坚固，多使用钢筋水泥，也有的是内外砌青砖，砖厚25厘米，称为“二五墙”。为了造型的美观，三层一般建成单面敞廊，或者四面回廊，不仅可以了望防御，还是主人们纳凉消暑的场所。

    白沙镇的龙安村同样也是一个别墅较多，一派欧洲建筑风情的华侨村落，全村现有60多个村民，而在毒外的乡亲则有300多人。在龙安村的村后，除建有两座碉楼外，还有7座别墅。这些西式别墅主要建于1918~1933年之间，楼体或者三层、或者五层，注重立面的设计，上部的山花具有鲜明的巴洛克建筑的风格。

    冲蒌镇永盛村也是近代兴建的一条“华侨新村”，现有村民270余人，而旅居美国、加拿大的华侨华人就有400多人。在该村的南、北两端，坐落有17幢别墅，楼高四层。成组成列地分布，楼与楼之间相隔很近，形成别墅群，很有气势。别墅群中间是普通的民居，庐形成对这些民居的保护。这些“庐”是该村华侨于1924--1929年之间兴建的，当年建筑用的水泥、钢筋都是进口的“红毛泥”(当地人对进口水泥的俗称)，修建门、楼梯等使用的木材则是来自印度尼西亚加里曼丹的坤甸木，非常坚硬，白蚁都啃噬不进。

    上述所列举的是一种西式别墅与普通民居结合组成村落的模式。其实，在台山，西式别墅的兴建还有一种形式，那就是单独以别墅组成村落，非常堂皇，很有气势。

    端芬镇有一个汶秧村，建于1932年，是由旅居东南亚的华侨曹南杰主持兴建的。曹南杰是附近曹凹村人，20世纪20年代与其弟曹南耀一块去东南亚打工，逐渐开办了木材加工厂而致富，他们还将本村的同姓乡亲引去自己的厂做工，一些人也在东南亚立住了脚跟。到了20世纪20年代末，首先是兄弟俩结伴回乡，要建设新楼房，在曹凹村外另选了新址，经过风水先生的指点，就选在了后来的汶秧村。当年这片村地还是一片水洼地，有河流穿过，建楼房需要的水泥等材料就是用船运入的。曹南杰两兄弟选定村址后，经过规划，除了自己修建楼房的用地外，还有很多剩余，于是他们又动员在东南亚一同做工的同姓乡亲回来，参与建楼房。于是，逐渐形成了曹姓单姓的村落。这条“华侨新村”全部是别墅式建筑，村的东、北、西三面为竹林环抱，南面是广阔的农田。前排9幢，后排4幢，每幢之间间隔70厘米，便于通行，统一为两层。除第一排的第一户和最后一户是一楼一户外，其他都是一体两户。造型基本相同，一层都是骑楼式的敞廊，二层则为阳台，楼顶的山花大同小异。基本统一的别墅造型，与周边大片的稻田结合，使汶秧村像一张绿色地毯上的宝石。

    如果说汶秧村是由统一造型的别墅组成，而四九镇的南洋里就是由7幢不同造型风格的别墅一字排开成村。它是伍姓的单姓村落，有意思的是，建造南洋里别墅的主人并不是旅居东南亚的华侨，而是远在美国谋生的华侨，最早回来建楼房的是伍勋烷，他在20世纪初就到美国谋生，而且后来将儿子伍耀珍也带到了美国。20世纪30年代父子俩回来修建了该村的第一幢别墅，随后在美国的其他同姓乡亲也回来，在南洋里建起了造型和立面风格不一的很气派的“庐”，逐渐形成为一个新的村落。