冯浩然

      在台山市博物馆馆藏有一块草书《伍氏诫子书》残碑，残碑碑文为“先伯先考 不具典章至吾子凡 扰攘豺狼满道有 讼并起吾兄遭排谪戍 相吞者谓吾无援之人 ”。该碑书法清逸潇洒，是为岭南第一人陈白沙所书。追溯该碑历史，不可绕开的就是《伍氏诫子书》的作者，伍骥。

      伍骥，字宏道。伍氏翰苑房人，是明初有名的义士，在县前路立有名贤继起坊。据清道光《新宁县志》载: 伍骥生平筑墓亭、增祭田、修家谱、敦本之事无不备举。岁饥，捐粟七千石，以赈事。闻于朝，有玺书、羊酒之赐，旌为仪式，未及受，先卒。性好儒术，积书多至千卷，入祀乡贤忠义祠。

台城佳山伍公祠（图：邑洋1041） 

佳山伍公祠匾额（图：黄沛明） 

      明永乐年间，伍骥前往辽阳探望早年谪戍在此的兄长伍骐，返回至南京下榻白下旅馆。因手足分离，遂生悲秋之感，又因想到离家千里，人生短暂，不能教导自己的儿子，故写下了这篇有名的《伍氏诫子书》，用先祖源流及自己创立的艰辛来告诫自己的儿子淳、良、恪、节、诚、让、京。希望他们能做到“绳祖武，体父心，睦亲姻，丰祭养，笃同气，戒妇言，勤读书，慎交友，守基业，立功名”十事。

      诫子书写后十五年，伍骥逝世。伍骥儿子伍良没有辜负父亲期望，他紧记着父亲的教诲，正统八年，家乡再次发生饥荒，伍良像自己的父亲一样，出粟赈济灾民，化解了这场饥荒。人们为了纪念伍良在文章都（今大江）石崇巷为他建造了义民坊。

立于伍氏佳山公园内的《伍氏诫子书》

      再溯《伍氏诫子书》碑的书写时间与缘由，诫子书碑刻的落款为石斋书，石斋即为岭南入祀孔庙的第一人陈白沙。但《伍氏诫子书》创作于永乐癸巳年（1413），为何又由宣德三年（1428）出生的陈白沙书写呢？查光绪《新宁县志》，伍骥孙伍省轩，与陈白沙是莫逆交，博雅好学，崇儒重道。曾经邀请陈白沙至家教训子弟。据笔者推断，《伍氏诫子书》碑就是伍省轩委托陈白沙代书，并刻成石碑，立于文章都伍氏祖祠内，告诫子弟，勿忘祖训。

光绪《新宁县志》关于伍省轩的记载

附《伍氏诫子书》全文：

         吾始祖，宋翰林典章，自汴徙岭南之凌江。历再世，又徙新会之文章里，至三世始买田，得粟四百石，生二子。季吾高祖也，治生有道，增业万石，先产悉让长房，仕元官至正议大夫、高州路总管，为伍氏不迁祖。生三子，以梅、松、竹为号。梅曾大父也，仕为浈阳簿，改翁源尉，生大父，仕为冈头、鳖冲二寨巡检，升阳江簿，生先伯、先考。考由元帅府奏议，受广州路总管，遥授元帅。生兄骐，及不肖骥。骥子淳、良、恪、节、诚、让、京。居汴远祖，谱牒不具，自典章至吾子，凡九叶，前四世，皆宦达显耀，克彰先德，独吾兄弟有愧焉，慨念吾父丧时，兄方二岁，吾甫生三月，值元季扰攘，豺狼满道，有势力者，尚不能支，况于黄口孤弱者乎？赖吾母，杜门守节，躬勤劳，甘淡薄，抚育尽瘁，得以成人。奈何群讼并起，吾兄遭排，谪戍辽阳，去家万里，手足分离，死生决绝。不数年间，母亦弃世。无母无兄，载孤载苦，择交者，谓吾无教之子；相吞者，谓吾无援之人。只得垂头隐忍，竭力支撑，所幸世道升平，善人终吉，箕裘之业不亏，又幸祖德深厚，庆泽延长，兰桂之芳愈茂，然吾奉守祖宗基业，虽颇赢余，而服用不过布素，不求华美，所务者，修坟墓，奉蒸尝以报本；法祖宗，循礼义以修身；积寸土，勤三时以裕家；礼贤士，买诗书以教子。此一生行己之大略也。今思近年以来，累遭非横，诸子不暇教诲，兹又寄身五千里外，焉知人生寿命如何？略叙家世之源流，备述吾生之艰苦，欲尽心腑素怀，以示子孙世诫，而旅馆寒灯，临书百塞，但凡淳等，绳祖武，体父心，睦亲姻，丰祭养，笃同气，戒妇言，勤读书，慎交友，守基业，立功名准此十事，余可类推，思前人创造之艰难，期今日继述之无忝，斯为孝子，斯为顺孙。父骥书付诸子淳、良、恪、节、诚、让、京。
 

永乐癸巳年（1413）秋九月朔旦书于白下旅馆

展出中的《伍氏诫子书》残碑

为更好地向公众展示台山市博物馆的馆藏文物，《伍氏诫子书》残碑近期将在博物馆二楼作短期展出，欢迎观众前来参观。