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居家侨眷孤独凄清
生活在故乡的侨眷，另有一番孤独凄清和辛酸的血泪。她们与自己的亲人远别离。过去由于交通不便，华侨经济拮据，绝大多数人一到外洋，就难以买舟返乡。不少人抛妻别子少则三五七年，一般一二十年，有的甚至几十年。青春出国，皓首还乡；还有不少人捱到精疲力竭，客死异国。因而，在乡的侨眷，不少人从青春守生寡直至到终老。过去台山侨乡，流传着这样的一首民谣：
青春守生寡，
千里遥遥难共话，
想来想去乱如麻!
细想他，
虽在天边云脚下，
三更还望回家。
过去，台山侨乡长期流传着阮阿四与梅菊姊的爱情故事。据说清代，端芬塘头村有个青年阮四，为人忠厚，勤恳劳动。与塘头村相近的山后村，有一位女子姓梅名秋菊，与母亲相依为命。阮四与秋菊青梅竹马，两小无猜。年纪稍大，两人又常在一起打柴，到塘头桥下的小河捞虾、捉鱼。一天，阮四在河边捞虾，忽闻塘头桥下传来一阵阵少女的呼喊声。他遁声走到桥下，见到秋菊正在处顿足呼痛。原来秋菊到河边捉蟛蜞，被一只蟛蜞钳住大腿。阮四赶忙走下去，用手欲把蟛蜞掰开，但那蟛蜞却硬钳着不放。阮四情急智生，用口把蟛蜞咬死了，然后扶着秋菊回家。此后，阮四、秋菊更加相爱。谁料，阮四家贫，欠下田租债务无法清还，迫得要“卖猪仔”出洋。阮四离乡之际，秋菊表示坚心守候四哥归来，并将一枚铜钱拗开，各藏半边作为信物。阮四一去8年，杳无音讯。秋菊在乡，牵心挂肠。她望断天涯路，未见四哥归。那时，族例规定老女不留家，在族长的威迫、媒婆唆摆下，秋菊的母亲不得已将女儿许配别村一位姓梁的华侨。原来阮四出洋，饱经艰难，才摆脱契约。他结识了一位好友，两人情同手足，于是一同买舟还乡。他的好友说回到乡间便即成婚，邀阮四同到他家。谁料到闹洞房之时，阮四认出新娘子竟是自己日夜思念的秋菊。他和秋菊出示半边铜钱，诉说不幸遭遇。大家听了，甚表同情，姓梁的好友大义让亲，使阮四与梅秋菊有情人终成眷属。
但是如阮四与梅菊姊这样境遇的人，不少是过着生寡的日子。过去台山有一种封建陋习，在外洋的男人未能回乡娶妻，则由家里人用公鸡代替新郎，与新娘拜堂成亲。成亲之后，新娘未见丈夫一面，便终身守生寡。有一首《闺怨》诗，控诉这一陋习，诗云：
妾身犹是未分明，不识郎颜恨怎平；
奠雁礼行聊尔尔，虚凰瓜代娶卿卿。
镜粉腻凭谁惜，床弟衾寒只独惊。
寄语同群诸姊妹，自由应讲勿婚盲。
三合有一个妇女朱月娣，18岁那年与永海村陈宗丘订了婚。陈宗丘是个旅美华侨，她对这门亲事也感到满足。谁料陈宗丘一去5年，在美国捱生捱死还凑不到钱回来结婚。到她23岁那年，被迫过门，男家用公鸡代替新郎“上头”行礼。过门之后，朱月娣10年孤灯照独眠，不见丈夫的踪影，靠自耕3斗田维持生活。一直过了46年，她还是孤单一人，终生守了生寡。
赤溪连兴村女子蓝伙招，5岁时被母亲许配给正金村朱伙茂。15岁那年，未婚夫去了南洋，过了1年就回来了。因为在南洋挣不到钱，无法成婚，几个月后又去了秘鲁。谁料朱伙茂年复年来，归期杳杳。到蓝伙招22岁时，母亲问她好不好退婚。蓝伙招认为既然许配给朱家就是朱家的人，不肯退婚。27岁那年，朱伙茂父亲逝世，蓝伙招过门守孝，并求得朱伙茂两个哥哥分给她3亩单造田，自耕度日。这样一等又等到三十几岁，蓝伙招在无可奈何之中向大伯、二伯要了1个女儿、1个儿子来养。朱伙茂在外知道这情况，很久很久才寄回很少很少的钱。蓝伙招捱到50岁时，朱伙茂已经客死外国了。这对名份夫妻从未相依相守过一天。
台山侨乡的侨眷，都要在家操持家务，负担起整个家庭生活，直到亲人办妥手续回来带她出国。在漫长的孤独凄清生活中，她们的苦况是难以言喻的。大多侨眷的苦难，还在于抗日战争时期，由于侨汇断绝，“上等人家吃金器，中等人家卖故衣，下等人家吃糠皮”。不少侨眷典卖贻尽，流落他乡。当时，在阳江县阳江城南强旅店，就曾经贴出街招：“本店新到大批台山金山婆，分上中下三等，任君选择，价钱面议。”不少侨眷远走广西柳州、八步等地。民国三十三年五月廿七日《大同日报》刊登了一封台山乡亲谭光硕、李仲平、黄树棠、黄景中等联名写给台山同胞的公开信，说出了流浪的侨眷的悲惨命运。信中说：“迳启者：我四邑同乡旅居八步经营矿业工商业者，不下千数百人。迩因矿业不景，失业者日众，有等无耻之徒，妙想天开，乘家乡粮荒之际，返回邑内引诱妇女，伪称代带来广西找寻工作，待遇甚高，衣食丰足等语。因此一般无知妇女受他所愚。跟随到八步后，即被转卖至各地操皮肉生涯。不特此也，查各地‘人贩’来八步买妇女，多系四五人合资而成，即一妇女嫁彼数人，轮流同宿，经过数月后，或再辗转卖落为娼。此种不人道行为，与敌人暴行无异。彼辈妇女，一到此地，已知受愚，故号哭不愿随同而去者，日有所闻。单就八步一地，现已被诱来之妇女，计有500人以上；其中经同乡救出者多人。……彼辈奸徒，一味顾住图利，昧尽天良。此种诱良为娼行为，实属罪不容诛；尤以邑人侨外居多，其家属被人引诱较易。而侨胞远涉重洋所得之血汗钱，均是为国为家，今日竟至妻离女散!此情此景，殊堪痛恨……”。
自从侨乡形成以来，台山的华侨在外国经过数年以至十年二十年的艰苦奋斗，稍有积蓄，便思还乡。过去由于华侨积蓄有限，大多人还乡一次，台山人俗称“一派”，办一件大事，比如结婚、建新房屋、买田置业等等。
经历过抗日战争和大饥荒，华侨、侨眷从残酷的现实中体会到粮食与生命同在，从而在1945年抗战胜利后，不少人都汇款回乡，购置一定的田产，自耕或出租给别人耕种，以获得粮食，作为维持生活的起码保证。谁料后来土地改革中，外来的土改干部没有正视华侨之乡的实际情况，没有理解侨乡的历史，未能很好地贯彻执行侨务政策，把一部分因劳力不足而出租土地的侨眷划成地主、富农。在土地改革中，不少被划为地主、富农的侨眷被斗争、清算、追缴剥削账等等，在政治上、经济上都受到了较大的冲击。
土地改革中，台山县的侨眷被划为富农864户、地主5589户。到1953年3月土改复查，便将错斗错清算的3284户侨眷给予平反；党的十一届三中全会以后，进一步落实侨务政策，把土地改革中划为地主、富农的华侨家庭全部改变了成份。
二十世纪四十年代，随着各侨居国的移民政策的改变，华侨可以申请家眷出国团聚，共同生活；从而结束了侨眷的孤独凄清生活的历史，开拓了华侨家庭的新生活。
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