|
援宋崖山行朝抗元
宋恭帝德 二年(元世祖至元十三年，1276年)二月，元军攻陷临安；五月，逃亡中的益王赵即位于福州，改元景炎，封其弟赵为卫王，组织行朝，继续抗元。1278年四月赵病逝后，赵继位，改元祥兴。六月，迁南宋行朝于新会崖山。这时宋帝尚有官兵20多万人，由陆秀夫、张世杰主持，在崖门海边建造行宫，作殊死战。次年二月，元军已基本控制了广东、广西，张弘范所部攻破孤守海边的崖山，陆秀夫抱帝
投海，一时死者数以万计。张世杰乘船逃走，亦因海上遇飓风溺死。南宋王朝从此结束。
在南宋行朝死守崖山的时候，今台山境内人民奋力支持抗击元兵。在文章都斗洞，有义士伍隆起，是个支持南宋抗元的得力者。《伍氏族谱》记：“宋幼主为元所逼，驻跸崖门，兵用食尽。公念三世受宋恩，非死莫报，遂率乡民为义兵捐家飨士，计出粟七万八千余石，励军奋力前锋。”伍隆起不单援粮支前，还带领千几乡民守卫乡土，抵御元兵进犯。谁料他正当奋力抗敌的时候，却被部下叛徒谢文子行刺。谢贼还砍去伍隆起的头颅去投元兵，献媚领赏。
南宋丞相陆秀夫闻伍隆起被刺，十分悲愤，命人收殓伍隆起的尸体，用香木雕刻成头，续成全尸，葬于台城东南郊的黄牛拉车山上；还派兵追捕谢文子，杀之以祭伍隆起。此后，人们称伍隆起墓作“香头坟”；此处前面的一条村庄亦称香头坟村。
伍隆起的爱国行动，为人们钦仰。明代名人陈献章写的《乡贤咏》中，有诗赞道：
中原不可复，志士耻为夷。
直把真心去，何妨假首归。
清代台山学者赵天锡的《香头坟》诗，写道：
生作堂堂烈丈夫，何妨砍去好头颅。
沉香未朽双眸在，应望崖山泣泪珠。
香头坟曾于民国十六年春重修过。1984年，台山县人民政府又拨款重修，墓碑曰：“宋义士勤王殉国谕赐葬祭诰赠州判郡邑三祀乡贤隆起伍公墓”。
南宋崖山行朝殉国的文臣武将中，有两位葬于今台山地区。
一是丞相陆秀夫。《崖山志》记：“据二城村老俱称，秀夫墓在二城，明冢尚存”。查清道光年间编的《新宁县志》未见有记；但光绪十九年重修的《新宁县志》却明确记着：“陆秀夫墓在都斛二城村”。这是采访所得并加注说：“按黄醇崖山志云，在新会二城村。盖未分县时，地属新会。又邑西南马山，亦有丞相墓。又黄泰泉通志云：陆秀夫墓在潮州城南海中。未知孰为真墓，孰为衣冠冢。二城于崖山为近，拟本在此”。
二城，古称忠臣山，在都斛圩西边，今称义城。传说陆秀夫背帝投海殉国后，尸体漂流到都斛海边，为当地人捞起，就地葬于二城。《崖山志》记“明冢尚存”，可能是在推翻元朝统治后的明代所建。1961年我在参与《台山县志》编写时曾到义城采访，得到一些有关陆秀夫墓的传说和材料。据说在明代，政府为了纪念民族英雄陆秀夫，曾在二城建造了一座壮严肃穆的坟墓，墓内用沉香棺木装着陆秀夫的骸骨；墓前有两对石狮、石马，还安置了守墓人。到清代，二城村中的当权派区长德贪图陆秀夫墓地好风水，为建屋而毁墓。他将墓前石狮、石马丢落河涌，把沉香棺搬到村北的校场岗焚毁；墓碑也断成两截，残存的一截阔50厘米，长80厘米，仍见凿有云样图案和斧凿过的痕迹。据说当年区长德毁墓，还耍阴谋，他威胁村中人不准外传，对外来访寻陆秀夫墓的人，则说此地是义城不是二城，二城在新会。
义城村中的陆秀夫墓被毁，但在远离崖门海口几十公里的联安马山腰，却还有一座较为完好的陆秀夫墓。马山，在联安圩南五里。墓是土坟，石碑刻着：“宋左柱国左丞相讳秀夫谥忠贞陆府君墓”，旁刻“祀孙赐进士出身诰授中宪大夫署广西按察使司分巡右江兵备道苍霖乡进士行中、树英、文祖、行康、锦泉等重修”。这是陆秀夫的后裔建造的，很可能是在访原墓不复得的情况下建的衣冠冢。由于这座坟墓还较完好，历代都有人前来凭。清末民初台山诗人余友夔，曾写一首《马山
陆丞相墓》诗。诗道：
群山奔赴两崖苍，上有遗坟是国殇；
何必马山争烈骨，早随鱼腹殉孱王。
江山戎马收南渡，人物衣冠付北邙；
无补安危拚一死，英雄志事最堪伤。
另一个是武将刘师勇。《广东通志·前事略》引宋史记“刘师勇者，庐州人。以战功历环卫官。从二王至海上，见事不可为，忧愤纵酒卒，葬于鼓山”。《赤溪县志》转引《崖山志》注明鼓山“在去崖山百里之铜鼓山”。1962年我到襟头采访，仍见清光绪年间重修的刘师勇墓——用青砖砌筑，墓碑刻着“宋太保讳师勇刘公大人墓”。
刘师勇能文能武，抗元有功，曾被任命为都统制和州防御使；但非官至太保，墓碑所记实讹。他在崖山之战失败后，与张世杰、苏刘义等人转战海上，后见宋朝大势已去，忧愤交加，饮醉了酒，堕海身亡。刘师勇死后，尸体浮至铜鼓山下，襟头村的居民收葬于海边。襟头村前还有一座小小的太保庙，为清光绪十九年建，庙中有清光绪二十年任广东督学使恽彦彬撰的对联。联曰：
石难填海，同志三忠，溯义师旧卫吾乡，白叟能言青史事；
戟既沉沙，独留孤冢，知毅魄乐游斯土，丹心常作赤城霞。
|
